古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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