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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。