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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者，上(shang)老老而民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之(zhi)所好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以(yi)不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道得众(zhong)则得国，失众则失(shi)国(guo)。