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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也。所(suo)恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不慎，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云："殷(yin)之未(wei)丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众则(ze)失(shi)国。