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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。