古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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