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所谓平天下在治其国者，上老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤(gu)而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使(shi)下；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。