古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身(shen)修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。
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