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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君(jun1)子，终不可(ke)召猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧(xuan)兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善(shan)，民之不(bu)能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于(yu)戏(xi)前王(wang)不忘(wang)！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也(ye)。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子无所(suo)不用(yong)其(qi)极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其所止。可(ke)以(yi)人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止(zhi)！"为(wei)人(ren)君，止于仁；为人臣，止于敬；为(wei)人子(zi)，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大畏民志。此(ci)谓知本。