《一本色综合》

【一本色综合】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。