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所谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老(lao)而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋以事上；所(suo)恶(e)于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗(shi)》云："乐只君子，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之(zhi)所恶恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失国。