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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮(xi)，赫(he)兮暄兮。有(you)斐君子，终不可召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修(xiu)也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐(fei)君子(zi)，终不可召"者(zhe)，道(dao)盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐(le)而(er)利其利，此(ci)以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日(ri)日新，又(you)日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止(zhi)，知其所(suo)止。可(ke)以人(ren)而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子(zi)，止于孝(xiao)；为人父，止于慈；与国人交，止(zhi)于(yu)信。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏(wei)民(min)志。此谓知本。