《日本精品综合精品天堂中文》

【日本精品综合精品天堂中文】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。