古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至(zhi)也。
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