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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。