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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有(you)人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。