《操鸡巴视頻》

【操鸡巴视頻】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。