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天子(zi)视学(xue)，大昕鼓徵，所以警众也(ye)。众至，然后天(tian)子(zi)至(zhi)，乃(nai)命有(you)司行事，兴 秩节(jie)，祭先师先圣焉。有司行事反(fan)命，始(shi)之养也。适东(dong)序，释奠于(yu)先(xian)老，遂(sui)设三 老五更(geng)群老之席(xi)位焉。适馔(zhuan)省醴，养老之(zhi)珍具(ju)，遂发咏焉(yan)，退，修之以孝养也。 反，登歌《清庙》，既歌而(er)语，以成(cheng)之也。言父子(zi)君臣(chen)长(zhang)幼(you)之道，合德(de)音之致， 礼之大者也。下(xia)管象(xiang)，舞大武，大(da)合(he)众(zhong)以事，达有神，兴(xing)有德也。正君臣之(zhi)位， 贵贱(jian)之(zhi)等焉，而上下(xia)之义(yi)行矣。有司告以乐(le)阕，王乃命公侯伯子男及群(qun)吏曰(yue)：" 反，养(yang)老幼于东序"，终(zhong)之以(yi)仁也。是故，圣(sheng)人之记事也，虑之(zhi)以大，爱之以(yi)敬(jing)， 行之以礼，修之(zhi)以孝养，纪(ji)之以义，终之以(yi)仁(ren)。是故古之(zhi)人一(yi)举事(shi)，而众皆知其 德之备也。古之君子(zi)，举大事(shi)，必慎其终始，而众安得(de)不(bu)喻焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始典(dian)于(yu)学(xue)。"