《綜合九九九九综合》

【綜合九九九九综合】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。