故礼义也者(zhe),人之(zhi)大端也,所以讲信修睦而固人之肌肤之会(hui),筋骸之束(shu)也。 所(suo)以养生送死事鬼神之大(da)端也(ye)。所以(yi)达天(tian)道顺人(ren)情(qing)之大窦(dou)也。故唯圣人(ren)为(wei)知礼之 不可(ke)以已(yi)也,故坏国,丧家,亡人(ren),必先去其礼。故(gu)礼(li)之于人也,犹酒之有(you)ろ也, 君子以厚(hou),小人以薄。故圣王修义(yi)之柄(bing)、礼(li)之(zhi)序(xu),以治人(ren)情。故人情者,圣王之 田也(ye)。修(xiu)礼以耕(geng)之,陈义以(yi)种(zhong)之,讲学以(yi)耨之,本(ben)仁以聚(ju)之,播(bo)乐以安(an)之。
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