古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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