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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之(zhi)所(suo)以为大也。