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古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。