《日日日干干干不卡》

【日日日干干干不卡】

所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。