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所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者，上(shang)老老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以君子有(you)褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于(yu)前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好(hao)好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo)，失(shi)众则失(shi)国。