故礼也(ye)者,义之实也(ye)。协诸义(yi)而(er)协,则礼(li)虽(sui)先(xian)王未之有,可以义(yi)起也。义者, 艺之分,仁之节也。协于艺,讲(jiang)于仁(ren),得之者强。仁者,义(yi)之本也,顺之体也, 得(de)之(zhi)者尊。故治(zhi)国不(bu)以(yi)礼,犹无耜而耕也。为礼不(bu)本(ben)于义,犹耕(geng)而(er)弗(fu)种(zhong)也。为义 而(er)不讲(jiang)之以学,犹种而弗耨也。讲之于(yu)学而不合之以仁(ren),犹(you)耨而弗(fu)获也(ye)。合(he)之(zhi)以 仁而不(bu)安之以乐,犹获(huo)而(er)弗(fu)食也。安之以(yi)乐而不达于顺,犹食而弗(fu)肥也。
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