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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。