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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。