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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。