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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。