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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。