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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。