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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。