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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。