古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此(ci)谓知之至也。
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