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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。