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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终不可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如(ru)磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪也(ye)。"有(you)斐君子，终不可召(zhao)"者，道盛德至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗(shi)》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新，日(ri)日新(xin)，又日(ri)新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命(ming)惟(wei)新。"是故君子无所(suo)不用其极(ji)。《诗》云(yun)："邦(bang)畿千(qian)里(li)，惟民(min)所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所(suo)止(zhi)。可以(yi)人而不如鸟乎(hu)？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为(wei)人父(fu)，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹(you)人也。必也使无讼乎(hu)！"无情者(zhe)不得尽其辞(ci)，大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本(ben)。