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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。