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古(gu)之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。