所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者,上老老而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是以(yi)君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上,毋(wu)以(yi)使下;所恶(e)于下,毋(wu)以事上;所恶于(yu)前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后(hou),毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好(hao)之,民之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩岩。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎,辟则为(wei)无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配(pei)上帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得国,失众则(ze)失国。
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