所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老老而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民(min)不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋以先后;所(suo)恶于后(hou),毋以从前;所(suo)恶于(yu)右(you),毋以(yi)交于左(zuo);所恶于(yu)左(zuo),毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之,民之所恶(e)恶之,此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫(he)赫师尹,民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎(shen),辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得众(zhong)则(ze)得国(guo),失(shi)众则(ze)失国。
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