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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知人也。是故君子动而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。