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是(shi)故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先(xian)，命也；见不善而不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。