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兮与《楚(chu)辞》：兮在《诗经》中(zhong)仅(jin)仅起到语气(qi)词的作用，但(dan)在(zai)楚(chu)辞中，它(ta)还(hai)担负着楚辞体(ti)标志的作(zuo)用。它是(shi)楚辞体最为明(ming)显的(de)文学特(te)征，也(ye)在一定程度上(shang)说明(ming)了楚辞的形成受到(dao)《诗经》的影(ying)响。《楚辞》在中国诗(shi)史上(shang)占(zhan)有重要的地位。它的出现，打(da)破了《诗经》以(yi)后(hou)两三个世纪的沉寂(ji)而在诗坛上大放异(yi)彩(cai)。后(hou)人因此将《诗(shi)经》与(yu)《楚辞》并(bing)称(cheng)为风、骚。风指(zhi)十(shi)五(wu)国风，代表《诗经(jing)》，充(chong)满着现实(shi)主义精神；骚(sao)指《离(li)骚》，代表《楚辞》，充(chong)满着浪漫主(zhu)义气息。可以说(shuo)，《诗》三百(bai)篇创(chuang)作代表了一种北方文化重群(qun)体意识的征实(shi)精神，以(yi)屈原《离(li)骚》为代(dai)表的(de)《楚辞》创作显示(shi)出(chu)一种(zhong)南(nan)方文化重个体意(yi)识的浪漫精神。二者(zhe)作为中国文学的发轫，在后(hou)世(shi)文学中影响深远(yuan)，后人将二者的(de)影响(xiang)称(cheng)为诗骚传统。