《亚洲国产日韩一区二区》

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仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。