古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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