是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此有土,有(you)土此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外(wai)本内末(mo),争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散,财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断断兮(xi)无(wu)他(ta)技,其心休(xiu)休焉(yan),其(qi)如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji),若(ruo)己有之(zhi);人之彦圣,其(qi)心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之,以能保(bao)我子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾以(yi)恶之;人之彦圣(sheng),而(er)违之俾不通。实不(bu)能容,以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民,亦曰(yue)殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤而不(bu)能举(ju),举(ju)而不能先,命也;见不善而不能退,退(tui)而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰以失之。
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