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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。