《天天干天天操天天爱》

【天天干天天操天天爱】

所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。