《天天日天天日人》

【天天日天天日人】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。